师说作者(师说是什么文体)
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2024-09-18
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1. 师说作者,师说是什么文体?
“说”是一种文体:是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么?是怎样围绕中心论述的?
本文的中心论点是“学者必有师”,“道之所存,师之所存”。围绕这个中心,文章首先从正面立论,从理论上阐明从师的重要性,提出了从师的标准,接着,慨叹师道不传已久,联系当时的社会实际,以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要。在第三段中,又运用了孔子的典型事例,进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段,说明写本文的缘由,这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠“不拘于时学于余”。“能行古道(行从师之道)”,又一次强调了他的观点。
2. 师说世俗的具体表现?
文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
全文幅虽不长,但涵义深广,论点鲜明,结构严谨,说理透彻,富有较强的说服力和感染力。
3. 作者批评了士大夫之族的哪些错误态度?
批评其耻于下问,且以位卑而足羞,官盛则近谀的想法和行径
4. 今其智乃反不能及乃是什么意思?
乃:竟,竟然。
这句话的意思就是指现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。
这句话出自于《师说》。
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理,教育了青年,文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
5. 马说的五大文言文?
马说包含了许多著名的文言文,以下是其中的五个例子: 1. 杜甫《春夜喜雨》中的名句“好雨知时节,当春乃发生”,表现了作者对春雨的热爱和对自然的赞美。 2. 白居易《赋得古原草送别》中的“离离原上草,一岁一枯荣”,描绘了草木的生命和哲理。 3. 辛弃疾《青玉案·元夕》中的名句“青山遮不住,毕竟东流去”,表达了人生哲理和坚定不移的信念。 4. 王安石《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”,表现了作者豁达、积极向上的精神。 5. 李清照《如梦令》中的“常记溪亭日暮,沉醉不知归路”,描绘了美好时光的回忆和人生的追求。 这些文言文都是中国传统文化中的经典之作,表现了中国古代文人的思想、生活和哲理,值得我们去学习和品味。
6. 师说第一段原文?
原文:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
译:古代有求学的人就一定会有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的,没有谁能没有疑惑。(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就始终不能理解了。生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)把他当作自己的老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也比我多,我(也应该)把他当作我的老师(向他学习)。我(是向他)学习道理,哪管他出生的比我早还是比我晚呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,只要有道理存在的地方,就是会有老师存在的地方。
7. 韩愈讲园丁的文言文?
《师说》作者 韩愈:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
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1. 师说作者,师说是什么文体?
“说”是一种文体:是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么?是怎样围绕中心论述的?
本文的中心论点是“学者必有师”,“道之所存,师之所存”。围绕这个中心,文章首先从正面立论,从理论上阐明从师的重要性,提出了从师的标准,接着,慨叹师道不传已久,联系当时的社会实际,以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要。在第三段中,又运用了孔子的典型事例,进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段,说明写本文的缘由,这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠“不拘于时学于余”。“能行古道(行从师之道)”,又一次强调了他的观点。
2. 师说世俗的具体表现?
文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
全文幅虽不长,但涵义深广,论点鲜明,结构严谨,说理透彻,富有较强的说服力和感染力。
3. 作者批评了士大夫之族的哪些错误态度?
批评其耻于下问,且以位卑而足羞,官盛则近谀的想法和行径
4. 今其智乃反不能及乃是什么意思?
乃:竟,竟然。
这句话的意思就是指现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。
这句话出自于《师说》。
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理,教育了青年,文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
5. 马说的五大文言文?
马说包含了许多著名的文言文,以下是其中的五个例子: 1. 杜甫《春夜喜雨》中的名句“好雨知时节,当春乃发生”,表现了作者对春雨的热爱和对自然的赞美。 2. 白居易《赋得古原草送别》中的“离离原上草,一岁一枯荣”,描绘了草木的生命和哲理。 3. 辛弃疾《青玉案·元夕》中的名句“青山遮不住,毕竟东流去”,表达了人生哲理和坚定不移的信念。 4. 王安石《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”,表现了作者豁达、积极向上的精神。 5. 李清照《如梦令》中的“常记溪亭日暮,沉醉不知归路”,描绘了美好时光的回忆和人生的追求。 这些文言文都是中国传统文化中的经典之作,表现了中国古代文人的思想、生活和哲理,值得我们去学习和品味。
6. 师说第一段原文?
原文:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
译:古代有求学的人就一定会有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的,没有谁能没有疑惑。(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就始终不能理解了。生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)把他当作自己的老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也比我多,我(也应该)把他当作我的老师(向他学习)。我(是向他)学习道理,哪管他出生的比我早还是比我晚呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,只要有道理存在的地方,就是会有老师存在的地方。
7. 韩愈讲园丁的文言文?
《师说》作者 韩愈:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
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